Санкт-Петербургская православная духовная академия

 ЗАДАНИЕ ПО ГОМИЛЕТИКЕ. ПИСЬМЕННАЯ ПРОПОВЕДЬ.

Тема: Великий понедельник Страстной седмицы. Патриарх Иосиф и проклятие Христом бесплодной смоковницы.

Выполнил: Четков А.Б.

Студент III курса семинарии           

  САНКТ – ПЕТЕРБУРГ

2015г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Страстная седмица, это дни наиболее строгого поста — перед нашим взором открывается страшный и спасительный путь Христа на Голгофу. Церковь промыслительно предлагает сегодня увидеть полноту Св. Писания в контексте праведности и бесплодия. Плод Христа – спасение — и вкушающий от него имеет жизнь вечную. Помня слова блаж. Августина, что «Ветхий Завет в Новом открывается» — попробуем уяснить связь между благородным человеком Иосифом, который является одним их прообразов Христа, и притчей о бесплодной смоковнице, которая, по мнению отцов Церкви есть прообраз иудейского народа, и увидеть в ней свое собственное состояние, порой красивого, цветущего человека, но увы, не приносящего плода; так же в продолжении утреннего евангелия, дать себе труд и начать осмысление смерти Сына Божия, через притчу о злых виноградарях.

«Мы дом Божий по слову пророческому, евангельскому и апостольскому» — говорит прп. Марк Подвижник. Макарий Великий часто обращается к объяснению назначения данного человеку Творцом — размышляя о нем, как об «обители, храме, сосуде, Престоле Божества». Иосиф сын патриарха, но не по высокому положению отца, а по высокому состоянию своей благородной души соделовается он сосудом Святого Духа. Все те испытания, которые проходит Иосиф, начиная с юных лет, в той или иной мере выпадают на долю каждого человека. Кто из нас не сталкивался с завистью и предательством, не подвергался плотским искушениям, не переживал несправедливые обвинения и клевету, вот только реакция на это у всех бывает разная. «Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят»(Лев.11;44)- не это ли внушает нам Спаситель говоря – «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня»(Ин. 14;6) — не это ли являет и Иосиф свой жизнью прообразуя Христа. Сохранять святость в любой ситуации, и это не праздные слова – есть литургический возглас — «Святая святым» — разве не к каждому христианину он обращен – да — к тем кто приступает к Св. Чаше- но ведь все приходящие в храм разве не являют собой — как должны являть — новых людей, единую общину, семью, собранную во имя Христа. С сегодняшнего дня перед нами целую страстную неделю, будут проходить не просто события, должна пройти вся наша жизнь, пройти в соединении с жизнью Спасителя, ведь каждая минута Его жизни призывает нас к покаянию, и через него к радости Воскресения. Иосиф имел перед собой образ праведности — своих предков Авраама и Исаака, поднимающихся на гору – безропотных исполнителей Божьей воли, одного чтобы принести жертву, другого, чтобы быть принесенным. А мы — нынешние христиане имеем гораздо больший образ – Христа, и не просто образ – «Имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол.1;14). Имея все это, у нас еще есть свобода выбора, и эта свобода может привести человека, как ко спасению, так и к погибели, но не имей мы этой свободы, как смогли бы мы тогда ответить Христу на Его слова: «Вы друзья Мои, если исполните то, что Я заповедую вам» (Ин.15;14) — ответить свободой выбора в послушании, как Иосиф которого посылает отец к братьям, враждебно к нему настроенным и могущих его погубить — или в презрении, желая для себя употребить ту жизнь, которую как виноградник Господь насадил в нас. Это к нам обращается ап. Павел говоря — «вы куплены дорогою ценою»(1Кор.6;20), и там же наставляет «прославлять Бога не только в душах но и в телах, которые суть Божии». Это мы видим в Иосифе, которого еще называют целомудренным, ведь он в самом начале своего служения подвергся телесному искушению от жены своего господина, и выстояв тут же был ею оклеветан, ибо праведность наказуема, но лишь только для того, чтобы быть вознесенной на более высокую ступень. Христос в начале своего служения, после Крещения претерпевает искушения в пустыне, показывая и нам нелегкий путь восхождения от купели до высот христианской добродетели, но «мужайтесь» — говорит Он – «Я победил мир» (Ин.16;33). Победа Христа не может быть полной без нашего участия, Ему нужно наше сердце, а мы зачастую предпочитаем видимое, внешнее, пусть даже это будет служение — но нам при этом хочется служить в хорошем месте, с хорошими, уважающими нас людьми, да и самим иметь неплохую должность, только при этом — служение наше может оказаться внешне очень красивым, как большие, красивые листья смоковницы, но, увы не приносить плода спасения ни нам, не окружающим нас. Не так было с Иосифом, для него и темница стала местом успешного служения, и как написано — «отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников…, и во всем, что он не делал, Господь давал успех.» (Быт.39;22-23). Надо помнить, что «верный в малом над многим поставлен будет (Мф. 25;21); и сегодня мы видим, как Спаситель идет умалиться до смерти, идет к тем виноградарям, которые должны были отдать плоды Богу, но не сделали этого — идет, чтобы через Свой Крест испросить у Отца милости дать для возделывания этот виноградник нам — нынешним христианам. «Смотри же душа моя, не отягощайся сном, чтобы тебя не предали смерти и не закрыли перед тобой двери Царствия» — говорится в сегодняшнем песнопении. Сон это успокоение наше, выражающееся часто опять же во внешнем благочестии — вот всю Страстную седмицу отстою, Пасхе со всеми порадуюсь, а потом, как говориться – «сделал дело, гуляй смело» — а сердце наше? а каждодневное возделывание данного нам виноградника, образ которого видится, как наша душа, так и души других людей — если следовать за наставлением прп. Серафима Саровского – «спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи». Много спасительных образов нам предлагает сегодняшний святой день и как велик Страстной Понедельник, так велико и предупреждение, видящееся в этих образах, не прошел ведь Господь мимо басплодной смоковницы, как не проходит мимо никакой души человеческой, никакой мысли, никакого помысла. Страх Божий – потеря Его милости, той милости, которую Он приобрел для нас Своей Кровью — страх оказаться немым, бесплодным, безответным — когда слуги Божии придут, чтобы взять наши плоды и представить пред Господом. Этот благоговейный страх должен сопровождать нас всегда — а не только в эти святые дни; но нельзя забывать и о награде, ведь за любым предостережением в Писании следует образ милости, даруемой через веру, так и на удивление учеников — «как это тотчас засохла смоковница?» — Господь отвечает: «имейте веру несомненную… и горы сможете ввергать в море» (Мф.21;20-21). Образ горы, как скалы греха, водруженной самим человеком в своей душе — освободиться от нее, ввергнуть ее в море, разве это не самый большой подвиг и радость для христианина, и эту возможность дарует нам господь через Свой Крест. Иосиф смог накормить во время голода не только своих братьев, но и многие народы, приходившие за хлебом в землю египетскую, и мы, христиане как члены Апостольской Церкви, должны нести слово Божие, как «хлеб насущный», и нести так, чтобы через свою леность и праздность не сбылись на нас слова Христа – «да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Мф.21;19); сохрани нас от этого Господь молитвами Богородицы и всех святых. Аминь.